lunes, 21 de mayo de 2007

Me Pregunto


¿Me pregunto, qué danza tendrán que hacer los Mapuches y campesinos para que le devuelvan las tierras?

Es tan conmovedor ver a Tinelli cuando se emociona ante algún caso de injusticia social. Se le llenan los ojos de lágrimas y mira hacia las cámaras. ¿Si los indígenas se presentaran en su show, podrían conseguir algo de respeto a sus derechos naturales? ¿Saben que es "Trafipan 2000"?

Marcelo Tinelli, Conductor-empresario televisivo que compró miles de hectáreas en la Provincia sureña de Chubut, necesita desalojar 30 familias mapuches para construir un megaproyecto turístico.

Moira Millán, integrante de la Comunidad Pillan Mahuiza y del Frente de Lucha Mapuche y Campesinos en el marco de la lucha por la defensa del Agua y la tierra aseguró a radio Universidad Nacional de Cuyo, que le dicen: No!!! a cualquier megaproyecto que pretenda "arrasar con nuestro entorno a cualquier precio".

La dirigencia indígena, denunció que el megaproyecto turístico que pretende construir Marcelo Tinelli es sobre la vivienda de 30 familias mapuches, que casualmente lleva el nombre mapuche, y Trafipan 2000, cuando necesitan de su desalojo.

Cuanta más gente se entera, más ayuda para conseguir el apoyo de las autoridades y que estos Mapuches puedan conservar sus tierras.

El Arte

El artista nos convierte en cómplices suyos, nos hace sentirnos implicados en su diálogo, en su coloquio, en su manera franca de aproximación a nuestra nacionalidad.
La faz,el rostro, es la zona más expresiva del cuerpo humano. Allí están los órganos sensoriales, desde donde los ojos dominan visualmente al mundo y ofrecen las primeras sensaciones elementales para su aprehensión.
Diría ahora que somos un país rico en pintores y pobre en crítica de arte, de modo que la mayoría de las notables exposiciones que vemos en la ciudad, suele pasar sólo con palabras de catálogo o brevísimas evocaciones en la inauguración, o quizás u anuncio de prensa , y, con más suerte, una breve reseña en alguna revista o periódico. Quizás los críticos existen, lo que necesitamos es más espacio de crítica . Por fortuna hay arte suficiente para sobrevivir el rasero crítico, podemos sentirnos orgullosos de que esta tradición sigue muy vijente y parte de ese orgullo queda visible en las exposiciones.
Creo que tenemos que pensar como están nuestras realidades y tradiciones para darnos cuenta de cuánta autenticidad y de cuantos valores existen en el arte.
Decía Van Gogh "¿Qué soy a los ojos de la mayoría de la gente? ¿Una nulidad o un hombre excéntrico o desagradable?, ¿Alguien que no tiene un sitio en la sociedad ni lo tendrá? En fin, poco menos que nada... Bien, supón que sea exactamente así; entonces quiero demostrar por medio de mi obra lo que hay en el corazón de un excéntrico, de una nulidad..."
Hermoso, dulce, desgarrante, trasgresor, violento,grotesco, sutíl, poético nos recxuerda todos los días de que está hecha la masa informe del espíritu humano, y construye mundos inauditos en inimaginados, esperados y desesperados, oscuros y luminosos, tenues y grotescos.
Ellos nos recuerdan a nosotros mismos todos los días en todos sus trazos y sus imágenes.
Es por todo esto y tal vez por mucho más, que tengo la clara visión de que la lucha por nuestros valores y nuestras convicciones, no deja que nuestras verdades mueran.

domingo, 20 de mayo de 2007


Diario Hoy - La Plata
INTERéS GENERAL Un conflicto por 6 mil hectareas de suelo misionero

Técnicos intervendrían en la disputa entre aborígenes y la UNLP por tierras

Las comunidades Mbyá Guaraní rechazaron ayer la propuesta de repartición del territorio planteada por la Universidad. Por eso, un equipo de técnicos podría arribar a Misiones para delimitar la zona. La UNLP deberá definir si acepta la demarcación. Afirmaron que no dejarán el terreno

Las comunidades aborígenes Mbyá Guaraní del Valle del Cuñá Pirú de Misiones insisten en la restitución total de más de 6 mil hectáreas a la UNLP. Y la casa de altos estudios sostiene que no va a deshacerse de ese territorio. La disputa, que ya tiene alcance nacional, podría continuar con la delimitación de las tierras por parte de un grupo de técnicos.
El nuevo escenario de este conflicto quedó planteado ayer en una reunión realizada en Capital Federal, de la que participaron el escribano General de la Nación, Natalio
Etchegaray, el asesor letrado de la UNLP, Julio César Mazzotta, y el abogado de las comunidades, Julio García, entre otros.
En el encuentro, la UNLP propuso repartir 700 hectáreas para las comunidades, 700 para la UNLP y 4.500 en condominio. Pero esta propuesta no fue aceptada por las comunidades.
"Es inviable", sostuvo García en diálogo con Hoy. Y agregó que la UNLP "no tiene posibilidades de seguir reclamando el territorio".
Por su parte, el secretario General de la Presidencia de la Universidad, Fernando Tauber señaló a Hoy que la casa de altos estudios no puede deshacerse de las tierras. "Es un espacio utilizado con fines científicos y académicos", expresó.
El equipo de técnicos estaría integrado por profesionales propuestos por la UNLP, las comunidades y
el Estado Nacional. Pero la UNLP debe definir en 10 días si acepta la demarcación que es reclamada por los aborígenes.
Los técnicos realizarían pericias de los asentamientos y un relevamiento de la historia de los habitantes de la zona.
En el conflicto con los aborígenes está involucrado el Equipo Misiones de Pastoral Aborigen (EMIPA), que acompaña a los guaraníes en su reclamo y tiene vinculación con el ex obispo de esa provincia Joaquín Piña



Para Tener en Cuenta

Las guerras continuarán existiendo mientras el color de la piel sea más importante que el de los ojos.

Bob Marley

Aleida March cuenta secretos del Che


Diario Perfil

El lado desconocido de Guevara sale a la luz. La viuda relata por primera vez anécdotas familiares sobre los momentos que vivieron juntos. El libro, Evocaciones, fue presentado ayer en Italia.
El costado más desconocido de la vida del mítico Ernesto Che Guevara salió a la luz ayer, con la publicación de un libro escrito por su viuda, Aleida March, después de 40 años de silencio, en el que refleja los duros momentos de la vida íntima junto al líder revolucionario y sus encuentros clandestinos.
Aleida - que estuvo junto al Che durante ocho años, y con quien tuvo cuatro hijos - ofrece en Evocación, a través de reveladoras anécdotas, un valioso testimonio de las dificultades y las alegrías de haber convivido con alguien que antepuso sus sueños políticos a su propia vida y a su familia.
“ El Che volvía tarde a casa, a las tres o cuatro de la madrugada, a veces a las seis. Dormía sólo cinco o seis horas diarias. ¡Imagínese! ¡Estaba construyendo una nueva sociedad! ¡ No podía dedicarse al hogar y a la casa!", dijo Aleida, en vísperas de la presentación del libro, que se realizó ayer en Italia, según informa hoy el diario español El País.
El libro incluye cartas, poemas, reflexiones, postales, y otros documentos del Che que se publican por primera vez, y que forman parte de su correspondencia privada.
Aleida cuenta que llevaban sólo 10 días de casados cuando, el 12 de junio de 1959, el Che salió de gira por los países del Pacto de Bandung. Era un viaje largo, de tres meses, por lo que ella le pidió que la llevara como su secretaria, su puesto real en Cuba. Pero el Che se negó rotundamente.
"Fue el momento en que comencé a conocerlo con mayor profundidad, cuando me argumentó que además de secretaria era su esposa y que se vería como un privilegio, porque los otros no podían hacerse acompañar de sus compañeras". En aquel momento Aleida se sintió desgarrada por el dolor.
Cuando nació la primera hija de ambos, Aleida Guevara March, en noviembre de 1960, el Che estaba en una "misión" por los países socialistas. Él quería que fuera varón: se llamaría Camilo, en honor de su compañero de lucha y amigo Camilo Cienfuegos.
"En tono jocoso y con su ironía habitual, me envió un telegrama en el que decía que si era niña la tirara por el balcón", cuenta su viuda en Evocaciones. Cuando el Che estaba en Shanghai supo del nacimiento de la niña y le envió una postal a Aleida. "Tú siempre empeñada en hacerme quedar mal. Bueno, de todas maneras un beso a cada una y recuerda: a lo hecho pecho. Abrazos. Che".
Aleida también recuerda en el libro los duros momentos vividos en los encuentros clandestinos de la pareja en Tanzania y Praga, poco después de la fracasada experiencia guerrillera del Congo.
En enero de 1966, Aleida llegó a Tanzania, disfrazada y después de un viaje con varias escalas, temblando: "Llegué muy nerviosa, en un mar de dudas (...). Sin embargo, ese estado desapareció de inmediato, al darme cuenta de que era él, y que ya estábamos juntos de nuevo".
A los cuatro meses, de nuevo hizo esfuerzos por reunirse en Praga con él, pese a las dudas del Che. Antes de encontrarse, Aleida recibió una carta de su esposo: "Dos letras. No es verdad que no quiera verte ni que huyera. (...) No creí bueno que vinieras porque podrían detectarte (checos o enemigos), porque se notaría nuevamente tu ausencia de Cuba, porque cuesta plata y porque me afloja las patas".Aleida ya no vería al Che, después de que él partiera hacia Bolivia. Poco después de que su marido dejara La Habana, Aleida recibió un poema que el Che dejó escrito para ella: "Adiós, mi única, no tiembles ante el hambre de los lobos / ni en el frío estepario de la ausencia / del lado del corazón te llevo / y juntos seguiremos hasta que la ruta se esfume".


Un avance en los derechos gay en Bogotá, Colombia

Un avance en los derechos gay en Bogotá, Colombia

La Corte Constitucional de Colombia nos muestra una nueva forma de dar a los homosexuales los mismos derechos que los heterosexuales, planteando una verdadera igualdad, sin discriminaciones, sin tabues, respetando a todos sin importar raza, credo o color. Verdaderamente me alegro de ver cambios tan radicales en latinoamerica.

Creo que esto es una noticia para compartir y sin censuras, por tanto la copio completa, citando fuente y autor.

La Corte Constitucional, en una votación de ocho contra uno, juzgó que los individuos involucrados en parejas del mismo sexo que cumplan con la condición mínima de estabilidad de dos años, deben tener los mismos derechos que los individuos que participan en parejas heterosexuales con el mismo término mínimo de duración. De este modo se protege el derecho a la igualdad de las personas que han elegido una opción de vida sexual y de pareja la cual, sin importar si es condenada en creencias ancestrales, sin importar si es proscrita por la mayoría de religiones, y sin importar si es vista con recelos, temores y odios en las oscuras profundidades de los mitos populares, tiene derecho a existir y a ser practicada de manera pacífica, por el mero hecho de que, al hacerlo, no se causa ningún daño a otra persona.

Las reacciones en contra, furiosas muchas, como era de esperarse, no tardaron en llegar. Es lamentable que en algunas, especialmente de quienes dicen profesar la religión del amor al prójimo, se percibe un sentimiento profundo de odio contra los homosexuales, e incluso se aprovecha la oportunidad de comentar la decisión de la Corte para enviarles unos cuantos insultos disfrazados.

Cita por ejemplo El Tiempo a Aurelio Cadavid, “del Consejo Pontificio para los Laicos”, quien afirma que los magistrados de la Corte se han convertido en “pervertidores de la niñez y la juventud”. Carlos Corsi afirma, citado por el mismo diario, que “hay un nuevo estado civil, el gay”, cuando en rigor ser heterosexual no es un estado civil. Varios oyentes que llamaron a La W Radio citaron pasajes bíblicos, y condenaron la homosexualidad como algo “antinatural”.

Todas esas opiniones son respetables y su aplicación es válida, claro está, en el ámbito privado. Esa es la regla fundamental de una sociedad libre. Cualquier persona tiene derecho a tener cualquier tipo de creencia, y a vivir según ella en su propio ámbito. No tiene derecho a violar los derechos ajenos en virtud de su creencia; tampoco puede imponerles a otros sus ideas, u obligarlos a vivir según ellas. Si alguien piensa que la homosexualidad es contraria a la naturaleza, tiene todo el derecho a no practicarla. También tiene derecho a divulgar pacíficamente sus creencias, mas debe entender que estas pueden ser objeto de crítica y análisis.

El principio fundamental de cualquier sociedad libre es que las creencias y las actividades humanas son lícitas en la medida en que no vulneren un derecho fundamental de otro individuo. Las creencias nunca pueden violar derechos fundamentales, y por tanto todas ellas son permisibles, como lo es su expresión, por más que algunas nos molesten. La homosexualidad como tal y su práctica respetuosa no constituyen vulneración de ningún derecho fundamental.

Ahora bien, dirán, como han dicho quienes se oponen a los derechos de los gay, que la homosexualidad sí vulnera sus derechos. ¿Cuáles? El derecho, según ellos, a vivir en cierto ambiente ‘sano’ y a que sus hijos crezcan en ese ambiente. Esto, interpretado como ellos lo interpretan, jamás se puede considerar como un derecho fundamental, pues en la práctica implica la facultad de que sus creencias se adopten como norma general sobre lo que es bueno y lo que es malo, es decir, a que ellos definan qué es “ambiente sano”, y esto repugna a cualquier sociedad que se considere libre y tolerante. No existe el derecho a imponer mis creencias sobre otros. Con el mismo argumento, se podría decir que la televisión perturba el ambiente sano de la sociedad, y por tanto se debe prohibir. Ellos, en su entorno privado, pueden construir y mantener el ambiente que consideren sano para ellos y sus hijos, así como cualquiera puede apagar el televisor o cambiar de canal cuando haya programas que considere inmorales.

Si una sociedad admitiera la definición legal de unos ciertos cánones de “ambiente sano”, los cuales vayan más allá del respeto por los derechos ajenos, y se aventuren en terrenos como el de la vida privada de las personas, sus preferencias culturales y sus opciones sexuales, la sociedad viviría en una guerra permanente, porque sobre esto no hay una, sino muchas opiniones, miles, y todas se considerarían con derecho a ser adoptadas como estándar de vida buena. Dirán que con esto se impone la visión de los homosexuales: no es así, pues el fallo no obliga a todos a ser homosexuales. No impone, como quieren imponer los otros, una visión de la vida y una opción de vida de pareja. Simplemente permite que quienes profesan esa visión puedan participar de la igualdad de derechos.

Lo único que lamento de esta histórica decisión es que haya sido tomada por la Corte, y no por el Congreso.

Fuente: Semana.com

Escrito por: Andrés Mejía Vergnaud trabaja en el Instituto Libertad y Progreso. www.libertadyprogreso.net

ASESINAN A JOVEN AMBIENTALISTA EN MEXICO

Informa: Liza Covantes. Greenpeace. México
En Greenpeace estamos de luto: uno de los jóvenes comuneros de San Juan Atzingo con quienes habíamos venido trabajando para conocer cómo ocurría la tala ilegal en las Lagunas de Zempoala, en el Estado de México fue asesinado la tarde del pasado martes.

El nombre de Aldo Zamora, quién solo contaba con 21 años, se suma a la larga lista de campesinos que mueren en defensa de bienes comunes y se suma a la lista de los campesinos ecologistas que sufren represión por defender los bosques como Rodolfo Montiel, Teodoro Cabrera, Isidro Baldenegro, Felipe Arreaga y Albertano Peñaloza, entre muchos otros.

Lo peor es que las autoridades YA sabían que estaba ocurriendo la tala y que había amenazas de violencia por denunciarla: en lugar de encarcelar a los taladores un juez los dejó en libertad, para que agredieran mortalmente a quienes los denunciaron.

¡Exigimos que este asesinato no quede impune!
¡Demandamos la protección de la comunidad de San Juan Atzingo que está tratando de defender los bosques y que se hagan realidad las promesas de proteger los bosques como prioridad nacional!


Para cualquier información en relación a estos tristísimos hechos por favor comuníquense con:
Héctor Magallón Larson
Campaña de Bosques y Selvas
Greenpeace Mexico
www.greenpeace. org.mx
Tel +52(55) 5530- 8969, 5530-8967, 5530-2165,
5530-9103
Fax +52 (55) 5530-1868